2014年12月5日上午9时，《中西文化概论》课程组在主教学楼B202教室如期举行第七次教师培训，此次培训由我院教学督导李恕豪教授为课程组教师们讲授《老子》前三章节的内容，即老子的“宇宙论”、“人生论”和“政治论”。
此次培训，李教授采用与《论语》进行比较的方法来讲解《老子》。首先，李教授从两本著作的总体内容来做比较：《论语》讲述的是伦理道德方面的思想，重点强调以人为本，而《老子》则从人生扩展到宇宙；前者是为人治世的平实道理，是事实的当然，告诉人们应该怎么做，而后者是事实的所以然，注重道理的由来。在对比总结中，李教授提出，教师们应做一个明白道理的通达之人，不仅要做到当然，更应该知其所以然。
紧接着，李教授开始讲述《老子》的具体内容。第一章是对宇宙万物的理解，而这个观点在《论语》里并没有提及，这是《老子》的独特之处，其中又重点强调了“玄之又玄，众妙之门”，李教授告诉教师们，只要不断的追求探索真理，就能够体悟到“道”。
第二章主要讲述了“事物都是一分为二并且会互相转化”的辩证观点，李教授首先讲道，“天下皆知美之为美，斯恶矣”，即天下的人都知道好看的东西是美，这样丑就产生了，因此李教授认为，教师教授学生，不需要教授美丑，而只须告诉学生美的地方，让他从中辨恶，他还告诉教师“有差异才能和谐”，教师不必要求每位学生同等优秀，这样反而没有优秀可言。在第二章最后，李教授还讲到了“圣人”这个词在《论语》中和《老子》中所代表的不同人群，《论语》认为，圣人是能治理天下、学识渊博的政治家，而《老子》则认为，圣人是能够体会到“道”的人，是和自然融为一体、随着自然拓展自己的生命的人。
最后李教授讲到了《老子》的政治论，即“不尚贤”，他指出，在现实生活中评先进这类事是极其残酷的，让成功的人得意忘形，让失败的人难以进步，管理百姓最好的办法是“使民不争，使民不见欲”。他也批评了老子的政治论是“愚民”政治的观点，李教授解释道，老子的“无为”不是什么都不做，而是“不妄为”，不做违背事物规律的事情；“无知”不是什么都不知，而是在通晓基本常识的情况下，对恶事选择不去了解，减少“闻丑而博”的现象；至于“无争”，有了竞争就会有斗争，有了斗争最后就会演变成战争，所以最好的办法就是消除不必要的欲望，做到“无欲可争”，而无欲望，则需要“无知”，长此以往，社会便可和谐安乐。
上午十一点整，在参与教师的阵阵掌声中，此次培训圆满结束。
